오늘 우리가 펼쳐든 에스겔의 마지막 세 장은 폐허로 끝나지 않습니다. 회복된 성전을 중심으로 일어서고, 그 문지방 아래에서 물이 흘러나오며, 죽었던 땅이 푸른 생명으로 깨어납니다. 그리고 이 긴 환상의 끝자락에 하나의 이름을 새깁니다. 여호와 삼마, 곧 여호와께서 거기 계시다는뜻입니다.
46장에는 예배의 질서가 자세히 펼쳐집니다. 안식일과 초하루에 드리는 제사, 왕이 하나님 앞에 나아가는 길, 백성이 성전에 들어오고 나가는 규례들이 하나하나 기록되어 있습니다. 우리에게는 낯설고 복잡하게 보일지라도, 그 모든 규례가 가리키는 중심은 분명합니다. 회복된 백성의 삶의 중심에는 다시 하나님을 예배하는 일이 있습니다.
구원은 단지 포로 생활에서 벗어나는 것이 아닙니다. 하나님을 잃었던 영혼이 다시 하나님 앞에 서는 것입니다. 참된 회복은 형편이 좋아지는 것보다, 하나님과의 관계가 회복되는 데 있습니다. 그러나 죄인이 어떻게 거룩하신 하나님께 나아갈 수 있습니까?
46장의 예배에는 계속해서 제물이 등장합니다. 하나님께 가까이 나아가는 길에는 반드시 희생이 있었습니다. 죄인은 아무 일도 없었던 것처럼 거룩하신 보좌 앞으로 걸어 들어갈 수 없습니다. 구약의 제물들은 반복해서 죽었습니다.
그러나 그 모든 희생은 성경 전체의 빛 아래에서 마침내 한 분을 바라보게 합니다. 단번에 자신을 드려 죄인을 하나님께로 인도하신 예수 그리스도이십니다. 우리가 하나님께 나아가는 것은 우리가 깨끗하기 때문이 아닙니다. 그리스도께서 우리의 죄를 담당하시고 하나님께 나아갈 길을 여셨기 때문입니다.
예배의 문은 인간의 공로로 열리는 것이 아니라, 보배로운 피로 열립니다. 그리고 47장에 들어서면 에스겔은 놀라운 광경을 봅니다. 성전 문지방 아래에서 물이 흘러나오기 시작합니다. 처음에는 발목에도 차지 않을 만큼 작은 물줄기였습니다.
그러나 천 척을 측량하자 발목에 오르고, 다시 천 척을 가자 무릎에 오르며, 다시 천 척을 가자 허리에 찹니다. 그리고 다시 측량하자 사람이 건널 수 없는 거대한 강이 됩니다. 작게 시작된 물이 마침내 헤엄쳐야 할 강이 되었습니다.
더 놀라운 것은 그 강이 어디로 흘러가는가 하는 것입니다. 물은 동쪽으로 흘러 황폐한 아라바를 지나 바다로 들어갑니다. 그리고 그 물이 들어가는 곳마다 죽었던 것이 살아납니다. “이 강물이 이르는 곳마다 번성하는 모든 생물이 살고.” 이것이 하나님의 은혜입니다. 생명이 있는 곳으로 물이 흘러가는 것이 아닙니다.
죽은 곳으로 생명이 흘러갑니다. 죽은 바다가 먼저 자신을 깨끗하게 한 뒤 성전의 물을 받은 것이 아니라, 성전에서 나온 물이 들어갔기 때문에 살아난 것입니다. 복음도 마찬가지입니다. 그리스도께서는 의인을 찾아오신 것이 아니라 죄인을 찾아오셨습니다. 생명 있는 자에게 상을 주기 위해 오신 것이 아니라, 죄와 허물로 죽은 자에게 생명을 주기 위해 오셨습니다.
사람은 말합니다. “내가 먼저 달라진 다음 하나님께 가겠습니다.” 그러나 복음은 말합니다. “하나님께로 오라. 그분이 너를 살리실 것이다.” 죽은 바다가 스스로 생명의 바다가 될 수 없듯이, 죄인도 자기 힘으로 자기 영혼을 살릴 수 없습니다. 강물이 흐르자 강 좌우에는 나무가 자랍니다.
그 잎이 시들지 않고 열매가 끊이지 않습니다. 그 열매는 먹을 것이 되고, 그 잎사귀는 약재가 됩니다. 왜 그렇습니까? “그 물이 성소를 통하여 나옴이라” 생명의 비밀은 나무에 있지 않았습니다. 물에 있었습니다. 그리고 물의 근원은 하나님께 있었습니다.
우리가 영적으로 살아 있는 이유도 우리 안에 본래 생명이 있었기 때문이 아니라, 하나님께로부터 생명이 흘러왔기 때문입니다. 여기서 우리는 성경의 처음과 마지막을 생각하게 됩니다. 에덴에는 동산을 적시는 강이 있었고, 에스겔은 성전에서 흘러나오는 생명의 강을 보며, 요한계시록의 마지막에는 하나님과 어린양의 보좌에서 생명수의 강이 흐릅니다.
성경은 잃어버린 낙원에서 시작하여 회복된 하나님의 임재로 나아갑니다. 인간의 죄로 생명의 길이 막혔지만, 그리스도의 십자가와 부활을 통하여 다시 생명의 길이 열립니다. 복음의 마지막은 겨우 심판을 피하는 것이 아니라, 하나님과 함께 영원히 사는 것입니다. 그리고 47장 후반에는 회복된 땅의 경계가 나타납니다.
놀랍게도 이방인도 그 땅 가운데 기업을 얻도록 말씀하십니다. 그들 가운데 거주하며 자녀를 낳은 이방인을 본토에서 난 이스라엘 사람과 같이 여기라고 하십니다. 이 장면은 하나님의 회복이 얼마나 넓은지를 보여 줍니다. 하나님의 은혜는 인간이 만들어 놓은 경계를 넘어섭니다. 성경 전체의 빛 아래에서 모든 민족을 향해 확장될 은혜를 생각하게 합니다.
그리고 마침내 48장입니다. 땅이 지파들에게 분배되고, 성소와 성읍의 자리가 정해집니다. 에스겔은 긴 환상의 마지막에 새로운 성읍의 규모를 기록합니다. 그런데 이 책의 마지막 문장은 성벽의 높이도 아니고, 성전의 아름다움도 아니며, 백성의 숫자도 아니고, 그들이 얼마나 부유해졌는가도 아닙니다.
마지막에 남는 것은 하나의 이름입니다. “그 날 후로는 그 성읍의 이름을 여호와 삼마라 하리라.” 여호와께서 거기 계시다. 이 한마디가 에스겔서 전체를 뒤집어 놓습니다. 앞에서는 하나님의 영광이 성전을 떠났습니다. 백성은 죄 때문에 하나님의 임재를 잃었습니다. 그러나 마지막에는 하나님께서 다시 자기 백성 가운데 계십니다.
사랑하는 형제 자매 여러분, 이것이 구원의 최종 목적입니다. 우리가 천국을 소망하는 가장 큰 이유는 황금길 때문도 아니고, 고통이 없기 때문만도 아닙니다. 하나님께서 거기 계시기 때문입니다. 하나님 없는 낙원은 낙원이 아닙니다. 그러나 하나님께서 함께 계신다면, 눈물의 골짜기에서도 성도에게 소망이 있습니다.
우리가 원하는 가장 큰 복은 하나님의 선물이 아니라, 하나님 자신이어야 합니다. 그리고 이 약속은 예수 그리스도 안에서 더욱 놀랍게 우리에게 다가옵니다. 그분의 이름은 임마누엘, “하나님이 우리와 함께 계시다”입니다. 에스겔의 마지막 “여호와께서 거기 계시다”는 소망은, 성경 전체의 빛 아래에서 우리 가운데 오신 그리스도를 바라보게 합니다.
그리스도께서는 우리 가운데 거하셨습니다. 십자가에서 죄로 하나님과 원수 되었던 우리를 하나님과 화목하게 하셨고, 부활하셔서 생명의 길을 여셨습니다. 그리고 성령을 통하여 하나님께서는 자기 백성 가운데 거하십니다. 그러므로 46장부터 48장의 흐름은 아름답습니다.
46장은 말합니다. 하나님께 나아가는 길이 열렸습니다. 47장은 말합니다. 하나님께로부터 생명이 흘러나옵니다. 48장은 말합니다. 마침내 하나님께서 자기 백성과 함께 계십니다.
에스겔서는 심판으로 시작하여 소망으로 끝납니다. 하나님의 영광이 떠나는 슬픔을 지나, 하나님의 영광이 돌아오는 기쁨으로 끝납니다. 마른 뼈가 살아나고, 죽은 바다가 살아나며, 황폐했던 땅에 다시 백성이 거합니다.
그러나 그 모든 회복보다 더 큰 회복이 있습니다. 하나님께서 함께 계십니다. 세상의 모든 것이 우리 손에서 떠날 때에도 함께 계십니다. 그리고 우리가 영원한 나라에 눈을 뜨는 그날에도 그분이 거기 계십니다. 그러므로 성경의 마지막 소망과 에스겔의 마지막 소망은 서로 만납니다.
“보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니”
에스겔이 마지막으로 바라본 것은 성전이 아니었습니다. 강도 아니었습니다. 땅도 아니었습니다. 하나님이셨습니다. 그리고 우리의 신앙도 마지막에는 여기까지 가야 합니다.
“주님, 주께서 무엇을 주실 것입니까?”가 아니라, “주님, 주께서 나와 함께 계십니까?”
