- 앞에 나온 세 장의 율법은 모세가 한꺼번에 전달해 준 것으로 보인다. 그러나 여기서는 다른 어느 한 날에 다른 회기의 법규가 시작되고 있다. 하나님은 스랍들 사이에 있는 영광의 보좌에서 다음 법령들을 선포한 것이다. 그리고 하나님은 전보다 더 엄격하고 새롭게 다른 한 주제에 관하여 선포하신다. 번제, 소제, 그리고 화목제는 시내 산에서의 율법 수여식이 있기 전에도 드려져 왔던 것이 분명하다. 물론 족장들이 이들 제사에 대하여 완전히 익숙하지는 못했었다(창 8:20; 출 20:24). 그리고 그들은 그런 제사를 드리면서도 죄를 염두에 두었었고 또 그 죄가 속해지기를 원했었다(욥 1:5). 그러나 이제 ‘범법함으로 인하여’ 율법이 더하여졌으니(갈 3:19), 그 율법이 추가됨으로써 “범죄가 더하게 되었다” (롬 5:20). 그리하여 그들은 죄를 속하기 위하여 또 하나의 특별한 제사를 드리게 되었으니, 그 제사는(하나의 의식적 제도 이상이다) ‘장차 올 것의 그림자’ 였다(히 10:1). 그 본체는 그리스도이시기 때문이다. 더욱이 그리스도께서는 자신을 드리는 단 한 번의 제사로써 죄를 없이 했고 “거룩하게 된 자들을 영원히 완전케 하셨다”(히 10:14).
- 앞에서와 같이 이 속죄 제물의 피는 “여호와 앞에서 7번 뿌리라”고 했다(17절). 그것을 거기에 쏟아 부으라는 것이 아니다. 다만 뿌리기만 하라는 것이다. 피를 뿌린다는 것은 깨끗케 하는 그리스도의 피의 효험을 의미했고, 지금도 그것을 의미하고 상징하는 것이기 때문이다(사 52:12). 7번 뿌리라고 했다. 7은 완전수이다. 하나님께서 세상을 6일 동안에 지으시고 7째 날에는 쉬셨기 때문이다. 그러므로 이것은 그리스도께서 이루신 완전한 속죄와 그것으로 인하여 신실한 영혼을 완전히 깨끗케 하심을 의미한다(히 10:14 참조). 또한 그 피는 향단 끝에 뿌리라고 했다. 예레미야 17장 1절의 말씀은 이것을 두고 한 말인 것 같다. 거기에는 유다의 죄가 “단 뿔에 새겨져” 있다고 기록되어 있다. 그들이 자기들의 죄를 버리지 않는다면 저들의 제단에 뿌려진 그 피가 저들의 죄책을 제거해 주는 대신에 오히려 그 죄책의 기억을 더 확고하게 영속화시켜, 그들을 고발하는 증인이 되는 것이다.
<레위기 5장 - 속건제>
- 죄의 고백은 구체적이어야 한다는 것을 주목하라. “나는 아무 일에 범과 하였노라”고 자복하라고 했다(5절). 그와 같이 다윗도 “내가 이 악을 범행하였나이다”라고 자복했다(시 51:4). 아간도 “나는 여차여차히 범행하였나이다”라고 고백했다(수 7:20). 얼버무리는 막연한 말속에는 속임수가 들어 있다. 많은 사람들이 일반적인 말로 자기들은 죄 지었노라고 고백할 것이다. 그래서 그들에게 구체적인 비난이 돌아가지 않게 한다. 그러나 그들은 승인을 얻으려는 데에 지나친 관심을 두고 있다는 ‘이 일로’ 죄 지은 것이다. 그러나 확실히 용서를 받을 수 있고, 다시는 장차 그런 죄를 짓지 아니할 무장을 할 수 있는 그런 길은 우리의 회개 고백을 구체적으로 하는 것이다.
- 속건제는 어떤 이웃사람에 대한 죄를 속하기 위해 드려졌다. 그러므로 성물에 있어서나 보통의 물건에 있어서 남의 권리나 재산을 침해한 경우이다. 성물로 범죄한 경우가 본문 구절에 나타나 있는 율법이다. 그러나 후자의 경우는 다음 장에서 시작된다. 어떤 사람이 하나님께 바쳐진 어떤 물건을 부지중에 자기 자신의 용도로 유용하면, 그는 속건제를 드려야 한다. 그는 부지중에 십일조나 첫 새끼나 첫 소산을 자기가 사용했거나, 또는(22장 14-16절에 보는 대로, 또 이것이 주로 여기서 의미하는 것인데) 제사장들에게 속하는 제물의 몫 중의 얼마를 먹었을 경우라고 했다. 그것이 곧 속건제를 드려야 하는 범과이다. 그런 죄는 실수로 또는 잊어버려서 또는 주의나 열심히 없어서 범하는 것으로 가정되어 있다. 만일 그런 죄가 율법을 무시하고 고의로 범행되었다면, 자비를 받지 못하고 그 범인은 죽어야 했기 때문이다(히 10:28). 그러나 부주의나 모르고 지은 경우에도 제사를 드려야 했다.
<레위기 6장 - 번제와 소제>
- 하나님은 당신의 제단과 그 위에서 번제로 드려지는 제사를 존귀하게 하고자 하셨을 것이다. 그 제물의 재까지도 하나님께서 중히 여기신다는 것을 입증하기 위해 잘 보존케 했던 것이다. 번제는 하나님께 영광 돌리는 일이요, 그것 때문에 그 제사까지도 영광스러운 것이다. 흑자는, 번제물의 재를 이렇게 잘 간수하라는 것은 우리 구주의 장사를 상징하는 것이 되었다고 한다. 즉 그의 시체(그의 제사의 재)는 동산에 있는 새로운 무덤에 조심스럽게 안치되었었고, 그 곳은 곧 ‘정결한 곳’이었다. 뿐만 아니라 그 제단도 항상 깨끗케 할 필요가 있었던 것이다.
- 모든 그리스도인들은 영적 제사장들이므로, 자기들이 드린 영적 제물에 스스로 참여하여 먹는다. 소제로 소득을 보는 것은 하나님이 아니시다. 다만 한 움큼만 단에서 태우라고 했는데, 이것은 제사장의 몫과 비교하면 말할 수 없이 작은 것이다. 우리는 우리의 신앙적 예배를 통하여 우리 자신이 소득을 얻는다. 소제물 위의 유향은 모두 하나님께 드리라고 했다. 그리고 그 가루와 기름은 제사장이 차지하라고 했다고 우리가 하나님께 드리는 찬미와 영광으로, 우리 자신이 위로와 혜택을 입게 되는 것이다.<br/>
