- 이제 할 일은 하나님께서 제사장으로 택하신 자들을 성별하는 일이었다. 이로써 그들은 자신들을 하나님의 예배에 바치고 헌신하게 되며, 하나님께서 그들을 받으셨다는 것이 선포되는 것이다. 또 백성들은 이것을 통하여 저들이 자신들을 영화롭게 하였으므로 스스로 제사장이 된 것이 아니라 하나님께서 부르셨기 때문에 제사장들이 되었다는 것을 알아야 했다(히 5:4, 5). 이리하여 그들은 일반 사람들과는 구별되었으며, 평범한 일과는 손을 끊고, 하나님을 위하여 따로 세우심을 받아 직접 그를 시중들게 되었던 것이다. 여기서 주의할 것은 하나님을 위해 일하는 모든 사람들은 그를 위하여 성별되어져야 한다는 것이다. 사람이 먼저 받아들여진 다음에 그들의 행위가 받아들여지는 것이다.
- 하나님께 영광 돌리기 위해 번제를 드려야 했다. 곧 수양을 온전히 하나님께 불살라 바쳐야 했다. 이것은 저들 자신을 불태워 거룩한 사랑의 불꽃 속에서 올라가는 산 제물로서 하나님께와 그리고 그를 섬기는 일에 완전히 헌신하리라는 것을 나타내는 것이다(15-18절). 속죄제가 먼저 드려지고 나서 그 다음 번제가 드려져야 했다. 이것은 죄악이 제거되기까지는 어떤 예배가 수행되어도 받아들여질 수 없기 때문이다(사 6:7).
<출애굽기 30장 – 향단>
- 향단은 휘장 앞에, 곧 간막이 휘장밖에 놓으라 했다. 그러나 속죄소 앞에 놓는 것이다. 속죄소는 휘장 안에 있었다(6절). 비록 그 단에서 일하는 자는 휘장이 가로 막혀 속죄소를 볼 수 없었을 지라도 그는 그 쪽을 향해 바라보아야 했고, 분향을 그 쪽으로 향해 해야 했다. 이것은, 비록 우리가 육신의 눈으로는 축복의 속죄소 곧 은혜의 보좌를 바라볼 수 없으나 우리는 믿음의 기도에 의하여 그 보좌 앞에 서야 하며, 그 보좌를 향해 기도하고 쳐다보아야 한다는 것을 우리에게 교훈해 주는 것이다.
- 성도들의 기도는 하나님 앞에 드려지는 향과 같다고 말씀했다(시 141:2). 분향의 연기가 위로 올라가듯이 하나님께 대한 우리의 열망도 거룩한 사랑의 불과 경건한 애정의 불길로 타올라 기도 속에서 올라가야만 한다. 제사장이 분향하고 있을 때 백성들은 기도하고 있었다(눅 1:10). 이것은, 기도야 말로 진정한 향품임을 의미하는 것이다. 이 향은 매일 바쳐졌고, 그것은 영원히 타오르는 향이었다(8절). 왜냐하면 우리는 항상 기도해야 하기 때문이며 끊임없이 기도해야 하기 때문이다.
<출애굽기 31장 – 브사렐과 오홀리압>
- 하나님은 장막을 위해 해야 할 정교한 일을 명령하셨다. 재료는 백성들이 제공해야 했다. 그러나 누가 그 재료로 장막과 비품을 만들 것인가? 하나님께서 친히 일할 사람들을 지명하셨다. 그리하여 서로 하려고 경쟁이 붙거나, 발탁된 자를 투기하지 못하도록 하기 위하여 하나님께서 친히 선정하셨다. 브사렐이 건축가 또는 수석 공인(工人)으로 지명되었다(2절). 그는 하나님께서 즐겨 영광을 베푸시는 족속, 곧 유다 지파에 속했고, 그는 훌의 손자였다. 아마 훌은 모세의 팔을 쳐들어 주었던 그 사람인 것 같고(17장), 모세의 부재시에 아론과 함께 백성의 치리를 위임받았던 그 훌이었던 것 같다(24:14). 하나님께서는 모세의 친척들에게 영예를 주기를 원하셨다. 그러나 하나님은 모세가 자신에게나 자기 가문에 스스로 영광을 돌리려 하게 하지 아니했으며, 그 집안에 영예가 돌아가는 것은 순수히 여호와 자신의 처사임을 보이시려 했다.
- 단 지파의 오홀리암이 브사렐 다음으로, 또 그의 협동자로 임명이 되었다(6대). 두 사람은 한 사람보다 낫다. 그리스도께서도 복음의 장막을 높이 세울 제자들을 둘씩 둘씩 보냈으며, 또 그리스도의 두 증인에 대한 기사도 읽을 수 있다. 오홀리암은 유다와 레위 지파만이 등용되지 않게 하기 위하여 별로 영예를 지니지 못하던 지파의 하나인 단 지파 출신이었다. 하나님께서는 몸의 분열을 방지하기 위해, “부족한 지체 위에 존귀를 더 하시는 것이다”(고전 12:24). 머리가 발더러 “나는 네가 필요없다”고 말할 수 없다! 솔로몬의 성전 건립 때에 수석 공인이었던 사람도 단 지파 사람이었다(대하 2:14).
