- 여기에 나온 욥의 이야기는 솔로몬의 잠언의 제목인 ‘비사(parable)’란 말로 일컬어지고 있다. 왜냐하면 그것은 엄숙하고 무거우며 매우 교훈적인 이야기이며, 그는 권위를 가진 자로서 말하였기 때문이다. 그것은 ‘다스리다’ 또는 ‘주권을 가지다’라는 의미를 지니고 있는 단어에서 온 것이다. 그것은 욥이 이제 그의 반대자들을 물리치고서, 그들을 당황케 한 자라고 말하는 것을 암시하고 있다고 보는 사람들도 있다. 우리는 듣는 자들을 통솔할 줄 아는 사람을 훌륭한 설교자라고 말한다. 욥은 여기에서 그러했다. 욥과 그의 친구들간에 오랫동안 다툼이 있었다. 그들은 그 문제를 타협할 뜻이 있었던 것 같았다. 그러므로 ‘맹세는 저희 모든 다투는 일에 최후 확정’이기 때문에(히 6:16), 욥은 여기에서 그 자신의 결백함을 지지하기 위해 그가 말했던 것들을 엄숙히 맹세하면서 논쟁을 멎게 하고 있다. 그리고 만일 그가 거짓말을 했다면 그 자신이 모든 책망을 받겠다고 말하고 있다.
- 그러나 욥은 하나님께서 심판을 피하시고(즉, 욥에게 이 논쟁을 판단해 주어 그를 옹호하는 일을 행하지 아니하시고), 그의 친구들이 그를 책망하게 되는 원인인 그의 환란을 계속되게 함으로써 하나님은 그 자신의 결백함을 밝히기도 전에 그가 기대한 기회를 없애 버렸다고 말하여, 하나님에 대해 가혹하고도 온당치 못하게 말하고 있다. 엘리후는 이 말에 대해 그를 책망했다(34:5). 왜냐하면 하나님은 그의 모든 행사에 의로우시므로 인간의 판단을 받지 않으시기 때문이다. 그러나 만일 하나님께서 우리에게 즉시 은총을 보이시지 않을 때 우리는 얼마나 쉽게 실망하며, 얼마나 풀이 죽고 곧 그의 영혼을 괴롭게 하였다고 원망하고 있다. 즉 하나님께서 그를 위해 나타나 주시지 않았을 뿐 아니라, 오히려 그를 대적하셨다 하고 있으며, 이처럼 무거운 고통을 그에게 가하심으로써 그의 생명과 그 모든 위안을 몹시 상하게 했다고 원망하고 있다. 우리는 조급한 마음 때문에 우리 자신의 영혼을 괴롭게 하며, 그리하고서는 하나님께서 그것을 괴롭게 하셨다고 불평한다. 그러나 욥은 그의 주장과 하나님의 뜻이 모두 선함을 얼마나 확신하고 있는가를 보라. 그리고 비록 하나님께서 그에게 노하신 것같이 보이고 또 현재 그를 대적하여 행하시는 것 같을지라도 그는 기쁘게 그의 고소를 하나님께 맡길 수 있었다.
<욥기 28 – 욥의 제시>
- 여기에서 욥은 다음과 같은 것들을 제시하고 있다. 인간의 기지는 얼마나 깊이 자연의 깊이를 찾아내어 그것의 풍요함을 깨달을 수 있는가. 그리고 그들의 독창적이고 근면한 탐구에 의해 얼마나 많은 지식과 재물을 그들이 소유할 수 있는가. 그러므로 사람들은 그들의 기지로써 왜 어떤 악인들은 흥하고 다른 사람들은 벌을 받으며 왜 어떤 선한 사람들은 형통하고 다른 사람들은 환난을 당하는가를 이해할 수 있지 않은가? 아니다. 결코 그렇게 할 수 없다. 땅의 동굴은 발견될 수 있어도, 하늘의 뜻은 발견될 수 없다. 세상적인 사람들은 재물을 취하기 위해 얼마나 많은 관심을 기울이고 수고를 하는가. 욥은 ‘은을 티끌같이 쌓는 악인’에 대해 관찰한 일이 있었다(27:16). 이제 그는 여기에서 악인이 그렇게 좋아하는 은이 어디에서 나오고, 어떻게 그것이 얻어졌는가를 보여 주고 있으며, 악인은 그들의 부요함과 화려함에 대해 자랑할 이유가 얼마나 적은가를 보여 주고 있다.
- 욥은 사람들이 매우 중히 여겨 온갖 노력을 아끼지 않는 이 세상의 재물에 대해 말한 후, 이제 그보다 더 중요한 다른 보물에 대해 말하고 있다. 그것은 ‘지혜와 명철’로서 하나님과 우리들 자신을 알고 즐기는 것이다. 모든 방법과 수단을 사용하여 그들 스스로를 부요케 한 자들은 그들 자신이 매우 지혜롭다고 생각했다. 그러나 욥은 그들의 지혜를 인정하지 않고 있다. 그는 그들이 그들의 요점을 얻었고 그들이 찾던 것을 발견하리라고 짐작하고 있으나(11절), “지혜는 어디서 얻는가? 그것은 여기에는 없다” 라고 말하고 있다. 그들의 이 모든 방식은 매우 우매한 것이다. 그러므로 우리는 그것을 그밖의 다른 곳에서 찾아야 하며, 그것은 믿음의 원리와 실천 속에서만 발견될 것이다. 우리에게 하늘의 기쁨을 얻는 길을 보여 주는 견고한 거룩함 속에서 우리에게 땅 속으로 들어가는 길을 발견하도록 도와 주는 자연 철학 또는 수학 속에서보다도 더욱 참된 지식과 만족과 행복이 있다. 그들의 지혜를 가지고는 다음 두 가지 사실은 결코 찾아낼 수 없다. 그것의 값은 찾아낼 수 없다. 왜냐하면 그것은 측량할 수 없기 때문이다. 그것은 이 세상에 있는 온갖 재물보다도 더욱 무한하다. 그 값을 사람이 알지 못한다(13절). 그것이 있는 곳을 모른다. 왜냐하면 그것은 발견될 수 없기 때문이다. “지혜는 어디서 얻겠는가?”(12절) 대부분의 사람들이 “돈은 어디서 얻겠는가?”라고 물을 때, 우리는 “지혜는 어디서 얻을 수 있겠는가?”라고 묻고, 그것을 구하여 찾을 수 있도록 해야 한다. 즉 헛된 철학이나 세속적인 계략이 아닌, 참된 믿음을 찾아야 한다. 왜냐하면 그것이 유일하고 참된 지혜이며, 그것이 우리의 능력을 가장 훌륭히 개선할 수 있고, 우리의 영적이며 영원한 행복을 가장 안전하게 지켜줄 수 있는 것이기 때문이다. 이것이 바로 우리가 소리 높여 구해야 하는 것이다(잠 2:3, 4).
<욥기 29 – 욥의 원망>
- 여기에는 욥의 원망이 많이 담겨 있다. 일반적으로 그것은 큰 환난과 슬픔의 날이었다. 환난 날이 그를 사로잡았다(16절). 환난 날은 그를 놀라게 했다(27절). 그는 그의 환난을 수를 세어서 곧 끝낼 수 있는 그리고 영원한 세월에 비해 아무 것도 아닌 날수로 간주하고 있다(고후 4:17). 그는 그것 때문에 큰 슬픔에 빠졌다. 그는 번민으로 “마음이 어지러워 쉬지 못했다”(27절). 그의 재앙에 대한 조심은 조금도 중단함이 없이 계속해서 그의 마음을 파먹어 들어갔다. 그는 항상 한숨짓고, 항상 눈물을 흘렸다. 그리고 이러한 구름이 끊임없이 그의 마음을 덮고 있었으므로, 그는 사실상 햇볕에 쬐지 않고 걷는 것이나 다름이 없었다(28절). 그는 위로를 얻을 만한 것이 아무 것도 없었다. 그는 야곱처럼 중한 상을 입은 사람처럼, 끊임없는 슬픔 속에서 자포자기하고 있었다. 그는(어떤 사람들의 견해대로) 햇볕을 피해 우울한 사람들이 흔히 그러하듯이, 그늘로 다녔다.
- 그의 영혼을 사로잡은 두려움과 고통은 그의 재앙 중 가장 아픈 부분이었다(15, 16절). 그가 앞을 내다 보았을 때 그 앞에 있는 모든 것들은 그에게 두려움을 안겨다 주었다. 만일 그가 그 공포를 떨쳐버리려고 애쓰면 그것은 더욱 맹렬하게 그에게 덤벼들었다. 만일 그가 그것으로부터 도망가려하면 그것은 바람처럼 재빠르고 맹렬하게 그의 영혼을 추격해 왔다. 그는 제일 먼저, 하나님의 두려움이 그를 엄습하여 치는 것을 원망했었다(6:4). 그리고 지금도 그가 어디를 돌아보든지 그것은 그를 엄습했다. 그가 어느 길로 도망하든 그것은 그를 추격했다. ‘마음’은 인간의 주된 부분이다. 그것은 우리의 영광이며 어느 면으로 보나 육신보다 더욱 뛰어난 것이다. 그러므로 영혼을 뒤따르며 위협하는 그것이 가장 두려운 것이 된다. 그가 옛날을 뒤돌아 볼 때, 그가 이전에 즐기던 모든 선한 것들이 그에게서 떠나고 그에게 남은 것은 오직 그것에 대한 씁쓸한 추억뿐임을 발견하였다. 그가 내면을 살펴 보았을 때, 그의 마음이 상했을 뿐만 아니라, 그 속에서 녹아 완전히 침체되어 그의 연약함을 극복할 수 없음을 발견했다(16절). 그는 물처럼 연약했을 뿐만 아니라, 바닥에 엎질러진 물처럼 이해력을 잃고 있었다. 시편 20편 14절과 비교해 보라. “내 마음은 초밀 같아서 내 속에서 녹았다.”
