- 다윗은 아말렉 군사의 손에서 그의 가족과 친구들을 구해 준 후에 그의 고향인 시글락에 유했다. 다윗은 그곳에서 전리품을 그의 친구들에게 선물로 보냈다(삼상 30:26). 그리고 그는 그곳에서 자기에게 모여드는 사람들을 받아들일 준비를 하고 있었다. 처음에 그에게 모여온 사람들은 궁지에 몰려있거나 빚진 자들이었으나 시글락에서 그에게 모여온 사람들은 용사와 싸움에 익숙한 자와 천부장들이었다(대상 12:1, 8, 20). 하나님께서 역사하시므로 이 같은 사람들이 매일 계속 모여와서 큰 군대를 이루어 하나님의 군대와 같았다(대상 12:22). 이 같은 원동력은 설명할 수 없는 것이었으며 필연 하나님의 섭리였다.
- 다윗은 사울의 죽음을 알려준 청년을 발탁해서 쓰지 않고 오히려 왕을 죽인 살인범으로 단정하고 그가 행한 동일한 죄과로 죽이라고 명령한다. 고통 중에 있는 사울에게 호의를 베풀었다고 생각한 청년에게 이 얼마나 놀라운 일인가! 청년은 사울이 필연적으로 죽을 줄 알고 사울의 간청을 들어 주는 것이 그에게 친절을 베푸는 것으로 알고 공연한 일을 했다. 청년의 항변은 아래와 같은 말로 무효가 되고 말았다. “네 입이 네게 대하여 증거하기를 내 여호와가 기름부음 받은 자를 죽였노라(16절)고 하였으니 너는 죽어야 하느니라.” 아말렉 사람은 자신의 죄를 자백했다. 그래서 모든 법의 일치에 의해서 죄를 정하기에 충분한 증거가 되었다. 모든 사람은 자기 자신을 가장 고귀한 존재라고 생각한다. 만약 그가 자기의 말과 같이 했다면 ‘반역죄’ 로(14절) 당연히 죽어야 한다. 이 사람은 사울의 마부가 사울의 간청을 거절했다는 말을 들었을지도 모른다. 만약 자랑삼아 했다면 그것으로 인해 아무런 가치도 없는 일을 기회가 있기만 하면 했을 것이다. 아말렉 사람은 사울에 대한 자기의 의견을 자랑하면서 자기로서는 여호와의 기름 부음 받은 사람에게 손을 들어 치기를 몇 번이고 거절하였으나 어쩔 수 없는 일이었다고 했다. 그가 다윗에게 말하는 것이 거짓말이라면 그는 큰 죄인임에 틀림없고 조만간에 죄가 자신에게 임할 것을 증거할 것이다. 다윗은 이스라엘 백성과 그의 친구 요나단 뿐만 아니라 그의 원수 사울로 인해서 옷을 잡아 찢으며(11절) 슬퍼하며 금식했다(12절).
<사무엘하 2장 – 헤브론의 다윗>
- 사울과 요나단이 죽었을 때 다윗은 자기가 기름부음을 받고 왕이 될 것과 자신의 진로를 명확하게 알았지만 그는 그 즉시 전령을 전국에 보내서 백성들을 집결시켜 자기에게 충성을 맹세하게 하지 않고 서서히 진행시켰다. 확실한 것을 믿는 사람은 서두르지 않고 하나님의 약속이 성취되기를 기다린다. 다윗이 시글락에 머무는 동안 여러 지파에서 그를 돕기 위해서 많은 사람이 모여들었다(대상 12:1-22). 다윗은 그 세력으로 사울을 물리치고 왕위에 오를 수 있었다. 그러나 겸손으로 통치하는 사람은 폭력으로 임하지 않는다. 다음 사실을 관찰하자. 다윗이 추구한 길을 하나님께서 이 위기 속에서 열어 주셨다(1절). 다윗은 이 행운을 의심하지 않았지만 인간적으로 하나님의 뜻으로나 정당한 방법을 사용했다. 하나님의 약속에 대한 소망은 매우 늦게 이루어지기 때문에 성실한 인내와 노력이 필요하다. 만약 내가 생명의 면류관을 약속받았다고 해서 아무 것도 하지 않으면 그 면류관은 내게 돌아오지 않는다. 그러나 나를 택하고 지도하고 인도하시는 분의 뜻을 따르면 면류관을 얻게 된다.
- 다윗은 하나님의 교훈을 따랐고 그의 길에서 하나님을 인정했다. 다윗은 아비아달이 그에게 가지고 온 흉패(우림과 둠밈)로 하나님께 문의했다. 우리는 절망에 처했을 때만 아니라 세상이 우리에게 웃음을 던져 주고 일이 순조롭게 될 때에도 하나님께 문의해야 한다. 다윗은 “내가 유다 한 성으로 올라가리이까?” 하고 하나님께 문의했다. 시글락은 폐허의 땅이 되었으나 다윗은 하나님의 지시가 있기까지 그곳을 떠나려 하지 않았다. 하나님께서 지시하시기만 하면 다윗은 이스라엘의 어느 도성에라도 가겠다는 뜻이다. 이같이 신중을 기하는 것은 유다의 어느 도성에서도 많은 추종자를 만날 수 있고 겸손을 나타내는 뜻이다. 다윗은 이 시점에서 자기의 족속 이상을 생각하지 않는다. 우리의 모든 행동과 움직임에도 하나님이 우리보다 앞서 가시는 것을 깨닫는다면 기쁘고 복된 일이다. 우리도 믿음과 기도로 하나님께서 우리 앞서 가시게 할 수 있다. 하나님께서는 약속하신 대로 다윗의 길을 지시하셨고 제사장의 도성이고, 다윗에게 피난의 도성이 되며 하나님 자신이 다윗에게 작은 피난처가 될 헤브론으로 가라고 하셨다. 조상들과 족장들의 무덤이 있는 헤브론은 다윗에게 소망을 준 하나님의 옛 약속을 생각하게 할 것이다.
<사무엘하 3장 – 아브넬의 죽음>
- 여기서는 요압에 의한 아브넬의 피살과 그에 대한 다윗의 깊은 분개를 볼 수 있다. 요압은 아주 건방지게도 다윗이 아브넬과 약정을 맺은 것은 잘못이라고 대들었다. 마침 아브넬이 다윗과 같이 있을 때, 요압은 외지 근무를 하고 있었다. 아마 블레셋 군대나 사울 일파를 추적하고 있었을 것이다. 그런데 요압은 돌아오자 아브넬이 막 떠났다는 소문을 들었다(22, 23절). 더구나 다윗이 그에게 큰 친절을 베푼 사실을 알게 되었다. 요압은 실상 다윗의 신중한 처사에 만족하고 거기에 묵종해야 할 충분한 근거를 가지고 있었다. 아무런 일을 당하든 다윗은 지혜롭게 선하게 처신했다는 것을 잘 알고 있었기 때문이다. 그러나 이제 아브넬이 이스보셋의 명분에 회의를 가졌듯이, 요압도 마치 다윗의 명분에 회의를 가졌다는 듯이, 다윗을 면박하며 어리석다고 했다(24, 25절). 이에 대해 다윗이 뭐라고 했는지는 알 수 없다. 이스보셋이 아브넬을 무서워 말못했듯이(11절), 무서워서가 아니라, 아마 요압을 무시해서 대꾸하지 않았을 것이다. 아니면 요압이 다윗의 답변을 기다릴 수 없을 만큼 오만한 자였는지도 모른다. 요압은 무모하게도 아브넬을 다시 불러오게 하려고 사람을 보냈다. 그와 은밀히 의논할 일이 있다고 구실을 붙였다. 그리고는 잔인스럽게 자기 손으로 아브넬을 죽였다
- 다윗은 이 비열한 행동에 대해 몹시 가슴 아파했으며, 여러 가지 방식으로 혐오의 감정을 표했다. 그는 아브넬의 피의 죄책에 대해서 손을 씻었다. 아무도 요압이 다윗과 어떤 내통을 하고 나서 그런 것을 한 것이 아닌가 하는 의심을 사지 않기 위해서, 다윗은 여기서 자신의 무죄함을 진지하게 하나님께 아뢴다. “나와 내 나라는 영원히 하나님 앞에 무죄하나이다”(28절). 어떤 불상사가 생겼을 때 우리가 거기에 무관하다는 것을 말할 수 있다면, 그것도 하나의 위안이 된다. “우리는 이 피를 흘리지 아니했도다”(신 21:7). 그러나 “우리의 마음이 우리를 책망하지 않는다” 하더라도, 우리가 비난을 당하고 의심을 받을 수는 있다. 다윗은 이 사건으로 인해 요압과 그의 집안을 저주했다(29절). “그것이 요압의 머리로 되돌아갈지어다.” 이 말을 보면, 피 흘림의 죄는 집안에 저주가 된다는 것을 알 수 있다. 사람이 복수하지 않으면, 하나님이 복수하실 것이요, 그 피해가 자손들에게 임하게 될 것이다. 다윗은 자기 주변의 모든 사람들, 심지어는 요압까지 불러모아 아브넬의 죽음을 애도하게 했다(31절).
