- 이 장에서 하나님은 누구도 관여할 수 없는 자신의 권리를 행사하여 그가 원하시는 대로 나라들을 처리하실 것이 주장되고 있다. 그는 만물의 창조자시라. 비록 한 세대는 가고 다른세대는 오지만 이 원리는 언제나 동일하다. 그는 또한 계속되는 창조 활동을 통하여 지상에 사람과 짐승들을 지으시는데 이는 그의 크신 권능과 펴신 팔에 의하여 이루어진다. 그는 팔을 펴셔도 힘은 여전하시다. 이러므로 그는 자기가 기뻐하는 자들은 누구에든지 재물과 지배권을 주실 수 있다. 그는 자비를 베풀어 땅을 인생에게 주셨다(시 115:16). 그뿐 아니라 크든 작든 각자에게 그 몫을 정해 주셨다. 이 세상에서 우리가 좋은 것을 가지고 있다면 무엇이든지 그것을 하나님께서 각 사람에게 주시는 것이 합당하다고 여겼기 때문에 수여된 것임을 기억하자. 그러므로 우리는 스스로 만족히 여겨야 한다. 비록 우리가 가진 것이 작더라도 말이다. 또한 다른 사람들이 많이 가졌다고 하여 그들이 가진 것을 탐내서도 안 된다.
- 하나님께서 이 모든 나라들을 느부갓네살에게 넘기셨음이 선포된다. 모든 사람들은 각자 받은 은사에 의하여 알게 된다. 느부갓네살은 거만하고 악한 인물이었으며 또한 우상 숭배자였다. 그렇지만 하나님은 그의 섭리에 의하여 이 막대한 영토와 소유물을 그에게 주신다. 이 세상의 물질들이 최상의 것은 아니라는 사실을 기억하자. 왜냐하면 하나님께서는 막대한 소유물을 악인들 곧 하나님과 겨루고 그에게 대적하는 자들에게 주시기로 하기 때문이다. 그는 사악한 인물이었다. 하지만 하나님께서는 그에게 많은 소유를 허락하셨다. 지배권이란 은총에 의한 것이 아님을 기억하자. 영원한 행복이란 아름다운 권리로 얻지 못하는 자들이 일시적인 재물을 누린다는 것이 있을 수 있는 일이다. 느부갓네살은 매우 나쁜 인물이었는데도 하나님은 그를 그의 종이라고 칭하시는데 이는 하나님께서 그로 자기의 섭리의 도구로 사용하시기 때문이었다. 즉 나라들은 특히 그의 백성들을 징벌하시는 하나님은 그를 도구로 쓰신다.
<렘 28 – 두 선지자>
- 여기에서는 거짓 선지자의 오만과 참 선지자의 인내 그리고 하나님의 심판의 구체적인 예를 보게 된다. 거짓 선지자의 오만한 모습에 대하여. 예레미야에게 품었던 적의를 노골화시키기 위하여 하나냐는 예레미야의 목에서 멍에를 빼았었다. 이 멍에는 예레미야가 유다 민족이 느부갓네살에게 사로잡힐 것을 예언한 내용을 상징하고 있었다. 그런데 하나냐는 이 멍에를 분질러 버렸다. 그는 예레미야가 자기 예언에 대하여 행한 것처럼 하나냐 자신의 예언이 성취되리라는 표시로서 그리고 예레미야의 예언을 폐하였다는 표시로서 이 멍에를 분질러버렸다. 거짓말하는 영이 이 거짓 선지자의 입에서 어떻게 진리인 성령의 언어를 흉내내는가 살펴보자. 그는 이렇게 말한다. “여호와께서 이같이 말씀하시리라. 내가 바벨론 왕 느부갓네살의 멍에를 이같이 꺾어버리리라. 유다 민족의 목에서 뿐 아니라 열방의 목에서 두 해가 차기 전에 이 멍에를 꺾어버리리라”고 한다. 가열된 상상의 힘에 의하여 하나냐 자신이 이 사실을 믿은 것인지 아니면 자신은 거짓인 줄 알면서도 백성들을 그렇게 믿도록 설득하였는지는 분명히 나타나지 않는다. 그러나 그가 넘치는 확신으로 말한 것만은 분명하다. 거짓이 진리의 하나님을 빙자하여 자행된다고 하는 사실은 새로운 사실이 아니다.
- 참 예언자의 인내에 대하여. 예레미야는 조용히 자기 길을 갔다. 그리고 그가 욕설을 당하였을 때 그것을 욕으로 갚으려 하지 않았다. 그리고 그는 극도로 흥분한 상태로, 자기를 격렬하게 대적하고 있는 제사장들과 백성들 가운데 있는 하나냐와 겨루려 하지도 않았다. 예레미야가 그의 길을 간 것은 답변할 말이 없어서가 아니였다. 다만 그는 하나님께서 직접적이고 순간적인 답변을 그를 위하여 제공해 주실 때까지 기꺼운 마음으로 기다렸다. 아직까지 그는 하나님에게서 그 답변을 받지 못하였었다. 그는 하나님이 하나냐에게 보내는 특별한 메시지를 주실 것을 기대하였다. 그리고 그는 그 메시지를 받기까지 아무 말도 하지 않았다. “나는 귀먹은 자같이 듣지 아니하나이다. 왜냐하면 당신이 듣고 계실 것이기 때문입니다. 그리고 여호와여 당신이 나를 위하여 답변하시리이다”(시 38:13). 대적하는 것보다 퇴각하는 것이 지혜로울 때가 있는 법이다. 그러므로 우리는 진노를 멎게 해달라고 기도해야 한다.
<렘 29 – 기록된 편지>
- 예레미야는 여호와의 이름으로 바벨론에 있는 포로들에게 편지를 띄웠다. 우리가 말로 할 수 없는 자들에게 우리는 편지로 써야 한다. 기록된 것은 보존의 장점이 있다. 예레미야의 이 편지는 시드기야 왕이 느부갓네살에게 보내는 사절들 편에 의해서 바벨론에 있는 포로들에게 전달되었다. 아마도 그들이 간 것은 시드기야가 느부갓네살에게 조공을 바치고 복종의 서약을 갱신하는 것 때문이든지 또는 느부갓네살과 평화조약을 체결하기 위한 것 때문이든지 일 것이다. 이 조약을 체결한 때 포로들은 자기들의 문제도 포함되지나 않을까 하는 소망을 품었을 것이었다. 이들 사절편에 의해서 예레미야는 메시지를 전하였다. 그들 편을 택하여서 그는 메시지의 권위를 높이고자 하였다. 왜냐하면 그 메시지는 하나님이 보내신 것이었기 때문이었다. 그들을 택한 다른 이유가 또 있다면 바벨론으로 편지를 띄울 이외의 안전한 방법이 없기 때문일 수도 있겠다. 그러나 이 편지의 효과는 대단한 것이었다. 만일 포로된 자들이 고국에 남아 있는 친구들이나 친척들로부터 아무런 소식도 듣지 못한다면 포로 생활은 비참하였을 것이다. 그러나 예레미야의 편지는 멀리 떨어져 있는 자들에게 희망을 주었고 만족감을 주었다.
- 그들이 기도할 때 하나님께서는 그들에게 임하여 그들을 구원하실 것이라고 하신다(시 80:2). “내가 너희의 기도 소리를 듣겠고 너희를 만나 주리라.” “구하라 그러면 주실 것이다”고 하나님께서 말씀하셨으니 우리는 그 약속에 의지하자. “너희가 전심으로 나를 찾고 찾으면 나를 만나리라”는 말씀을 우리의 좌우명으로 삼자. 하나님에게 구할 것이 있으면 우리는 그를 찾아야 한다. 찾되 부지런히 찾아야 하고 그를 구하는 바른 방법을 따라 찾으며 믿음과 소망을 굳건히 해야 한다. 우리는 계속 구해야 하며 또 수색하는 자가 으레 그러하듯이 구함에 있어서 오는 고통을 감수해야 한다. 또한 구하되 참마음으로 해야 한다(이 말은 진실함과 정직함으로 구하라는 말이다). 또한 전심으로 구해야 된다(이 말은 힘과 열성을 다하여 기도하라는 말이다). 이같이 하나님을 구하는 자들은 그를 찾게 될 것이다. 또한 그가 풍성하게 상 주시는 이심을 알게 될 것이다(히 9:6). 하나님께서는 결코 “너희가 구하여 보라. 그러나 허사가 되리라”고 말씀하신 적이 없으시다.
