- 모세는 하늘의 은총을 받은 자이었으므로 하나님께서 당신이 하실 일에 대해서 그에게 숨기시지 아니하셨다. 하나님은 그를 당신의 말씀을 전하는 사자로 삼으셨을 뿐만 아니라, 하나님께서 앞으로 한 가지 재앙을 더 내리시겠다고 하는 당신의 계획을 그에게 알려 주셨다. 또한 바로에게 내릴 마지막 재앙으로 인하여 하나님은 이스라엘의 해방을 이루실 것이라고 했다(1절). 모세는 애굽이 더 이상 재앙을 받지 않게 되고 이스라엘이 더 이상 압박받지 않게 되는 것을 보기 원했고, 이 무서운 과업이 어서 끝나기를 고대하였다. 하나님께서는, “자, 이제 곧 그 결말이 오리라. 그 싸움은 속히 끝날 것이니, 결국에는 승리하리라. 바로는 항복을 고백할 수밖에 없게 되고 자기의 주장을 포기하지 않으면 안 될 것이다”고 했다. 하나님은 언제나 앞에서는 “내가 한 가지 재앙을 더하리라”고 말씀하셨다. 이 세상에서 죄인들에게 모든 심판이 집행된 뒤에도, 저 세상에서 받을 한 가지 심판이 여전히 남아 있다. 그러므로 다른 심판에서는 겸손해지지 않은 자들도 그 마지막 심판에서는 완전히 낮아질 것이다.
- 여호와께서는 “모세에게 가로되, 바로는 네 말을 듣지 않으리라”고 하셨다. 성경은 복음을 듣고도 믿지 않는 이들이 있을 것을 미리 예언하였으니, 이는 그것이 우리를 놀라게 하거나 우리의 거침돌이 되지 않게 하려 함인 것이다(요 12:37, 38; 롬 10:16). 우리는 그리스도의 복음이 사람들에게서 멸시를 받는다고 하여, 복음이 나쁘다고는 결코 생각해서는 안 된다. 그와 같은 일을 당할 것을 우리는 미리 알고 있기 때문이다. 그는 이제까지 그가 하던 일을 다시 반복했다(10절). 곧 모세는 바로 앞에서 이 모든 기적들을 행하였으나, 바로가 설득되지 아니하였음은 하나님 자신이 의로운 심판을 행하사 바로의 마음을 강퍅케 하셨기 때문이라는 것이다. 그런고로 유대인들이 그리스도의 복음을 거절한 것도 역시 “하나님께서 그들에게 혼미한 심령을 주셨기 때문이라”고 우리는 쉽게 결론 지을 수가 있을 것이다(롬 11:8).
<출애굽기 12장 – 유월절 어린 양>
- 유월절 어린 양은 상징적인 것이다. 그리스도는 ‘우리의 유월절 양’이신 것이다(고전 5:7). 계시록에서는 그리스도가 종종 ‘어린 양’ 곧 털 깎는 자나 도살자 앞에서도 말 없는 어린 양 같이 온유하고 정결한 양이라고 불리운다. 또한, 유월절 양은 ‘1년 된 수컷’으로 곧 가장 활발한 청년기의 양이다. 그리스도는 그의 생애의 중반기에 자신을 제물로 바치셨다. 그리고 그 양은 ‘흠 없는 것’이어야 한다(5절). 이것은 예수님의 순결을 의미하는 것이다(벧전 1:19). 예수님을 재판한 그 심판관은 (마치 그 심판을 흠이 있는지 없는지를 가려내려는 정밀 심사 같았지만) 그의 무죄를 선언했다. 그 양은 4일 전에 따로 구별해야 한다(3,6절). 예수 그리스도는 유월절 날에 십자가에 못 박히셨지만 그보다 4일 전 즉 유월절 양이 따로 구별되는 바로 그 날에 장엄하게 예루살렘에 입성하셨다. 그 양은 “죽여서 불에 구워져야” 한다(6-9절). 이것은 우리 주 예수님이 십자가에 못 박혀 돌아가시기까지 당하신 강렬한 고난을 의미한다. 하나님의 진노는 불과 같으며, 그리스도는 우리를 위해 저주를 받으신 것이다. 마지막으로 그 양은 이스라엘 전 회중이 저녁에 곧 3시에서 6시 사이에 잡아야 했다. 그리스도는 유대인 곧 전 회중의 손에 의하여(눅 23:18) ‘세상 끝’에서 고난을 받으셨으니(히 9:26), 그의 모든 영적 이스라엘인들을 위해 제물이 되신 것이다.
- 피를 뿌리게 함도 상징적인 것이다. 어린 양의 피가 흘렀다는 것만으로는 충분하지 못했다. 반드시 뿌려져야 했다. 이것은 그리스도의 죽음이 우리의 영혼에게 효험을 준다는 것을 의미한다. 우리는 ‘속죄함’(화목)을 받아야 한다(롬 5:11). “그 피를 그릇에 담아 우슬초 묶음”(2절)을 적시어서 뿌려야 했다. 이 피의 보관소는 그릇과 같은 영원한 계약이다. 그 안에 우리를 위해 준비하신 은혜와 특권이 보존되어 있다. 그 피는 좌우 ‘설주’ 와 ‘인방’에 뿌리되, ‘문지방’에는 뿌리지 말라고 했다(7절). 이것은 계약의 피를 발로 짓밟는 일이 없도록 주의시킨 것이다(히 10:29). 그 피는 귀중한 피이니, 우리도 귀중히 여겨야 한다. 뿌려진 그 피는 멸망시키는 천사에게서 이스라엘을 보호해 주는 방편이 되었다. 그 피가 있는 곳에서는 아무 일도 없었던 것이다. 즉, 그리스도의 피가 우리의 양심에 뿌려질 때, 우리는 하나님의 진노하심이나 율법의 저주와 지옥 정죄함에서 보호를 받는 것이다(롬 8:1).
<출애굽기 13장 – 초태생의 성별>
- 처음이시요 최선이신 하나님께서는 처음 난 것과 최선의 것을 취하셔야만 하신다. 우리는 그에게 우리가 가장 아끼는 것, 가장 귀중한 것을 드리지 않으면 안 된다. 장자는 그 가정의 기쁨이요, 희망인 것이다. 그러므로 “그들은 내 것이니라”고 하나님께서 말씀하신다. 우리가 이 세상에서 가장 아끼고 사랑하는 것을 기꺼이 하나님께 드린다면, 우리가 우리의 하나님을(당연한 일이지만)가장 사랑한다는 것이 드러날 것이다. 하나님께 거룩히 성별된 것은 ‘장자들의 교회’ 이다(히 12:23). 그리스도는 ‘많은 형제들 중에서 맏아들’이시다(롬 8:29). 그러므로 그와 연합하여 거듭나는 모든 자들은 장자로 인정받는 것이다. 그들에게는 탁월한 위엄과 능력이 주어진다. 자녀들에게는 유산이 있는 법이다.
- 본장에서 우리는 여호와께서 그들을 애굽에서 인도해 내실 때 ‘그 손의 권능으로’ (3,14,16), 혹은 ‘능하신 손으로’(9절) 하셨다는 문구가 얼마나 자주 나오는지 관찰해 보아야 한다. 하나님의 뜻을 이루는 데에 장애가 크면 클수록 하나님의 능력은 더욱 크게 드러난다. 강퍅한 마음을 쳐부순 것은 ‘능한 손’ 이었다. 때때로 하나님은 그의 구속사업이 “힘으로는 안 되고 능으로도 안 된다고” 말씀하신다(4:6). 즉 여기에 기록된 바와 같이 하나님의 힘의 어떤 가시적 전시로 되어진 것은 아니라는 것이다. 가나안에서 태어날 그들의 후손들에게도 “여호와께서 그들을 애굽에서 인도하여 내셨다”는 사실을 가르치라고 했다(14,16절). 우리의 조상에게 베풀어진 자비는 우리에게 내려진 자비이다. 우리는 그들의 은총을 입으니 또한 그것들을 감사하는 마음으로 기억해야 한다. 우리의 조상들이 구원받은 그 때에 우리는 그들의 허리에 있었으며 그 구원의 밑바닥에 있었던 것이다. 우리는 오직 예수 그리스도의 죽음과 부활로 대속받는다고 말해야 할 이유가 이제 더욱 분명해졌다.
