- 우리는 여기서 바울이 그와 개인적인 면식이 없는 골로새 교인들과 다른 교회들에 대해 갖는 큰 관심을 살필 수 있다. 그는 결코 골로새에 들린 일이 없었고 그리고 거기에 세워진 교회는 그가 설립한 것이 아니었다. 그러나 마치 그 교회가 오직 자기에게 주어진 책임인 것처럼 그는 그 교회를 친절히 돌아보았다. 그러므로 그는 “내가 너희와 라오디게아에 있는 자들과 무릇 내 육신의 얼굴을 보지 못한 자들을 위하여 어떻게 힘쓰는 것을 너희가 알기를 원하노라”고 말했던 것이다. 바울은 그 교회에 대한 염려로 노심초사하였다. 그는 그들로 인하여 일종의 고뇌를 느꼈다. 그리고 그들이 잘못되지나 않을까 하여 끊임없은 두려움을 가졌었다. 그는 우리를 위하여 고통을 맛보신 주님을 따라 역시 타인을 위하여 괴로워하였다. 우리는 우리가 개인적으로 잘 알지도 못하며 그리고 함께 교제를 나누어 본 적도 없는 교회들과 그리고 동료 그리스도인들과도 믿음과 소망과 거룩한 사랑의 교제를 나눌 수 있어야 한다. 우리는 아무리 멀리 있다 할지라도 서로 위하여 생각하며, 기도하며, 그리고 염려할 수는 있다. 그리고 육체로는 결코 보지 못한 그러한 자들도 우리가 천국에서 그들을 만나게 될 것을 소망해야 한다.
- 우리가 동료 그리스도인들과 갖는 친교가 친밀하면 할수록 영혼은 더욱 더 부요해진다. 그러므로 바울은 그들이 사랑 안에서 연합하기를 바랐다. 거룩한 사랑은 그리스도인들의 마음을 서로 연합시킨다. 그리고 믿음과 사랑은 우리의 위안에 기여한다. 우리의 믿음이 강할수록 그리고 우리의 사랑이 따뜻할수록 그외 일반적인 관습에 따라 그리스도에 대하여 말할 때마다 그는 그리스도의 존귀에 대하여 다음과 같이 말한다. 즉 “그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감취었느니라” 하였고 “모든 충만이 그의 안에 거한다”(골 1:19)고도 말했다. 여기서 그는 그리스도를 지혜와 지식의 보고로 특별히 언급한다. 그의 안에는 지혜의 충만함이 있었다. 그러므로 그는 완전하게 하나님의 뜻을 인류에게 나타내실 수 있었다. 지혜의 보고는 그리스도 안에 감추어져 있는데 이는 우리로 그것을 대하지 못하게 하기 위해서가 아니라 우리를 위하여서인 것이다. 그러므로 지혜롭고자 하여 지식을 얻기를 원하는 자들은 그리스도에게 간청해야 한다는 사실을 명심하자. 우리는 우리를 위하여 그의 안에 쌓여진 재산을 쓸 수 있어야 하며, 그리고 그의 안에 숨겨진 보고로부터 보화를 끌어내야만 한다. 그는 하나님의 지혜이며, 하나님께로서 나와서 우리에게 지혜가 되셨다(고전 1:24, 30).
<골 3 – 성도의 특권>
- 여기서 바울은 성도들의 마음을 천국에 두고 그리고 이 세상에 두지 말 것을 그들에게 권하는 것으로 시작한다. 본문에 보면 “너희가 그리스도와 함께 다시 살리심을 받았으면”이라고 시작됨을 보게 된다. 우리가 그리스도와 함께 살리심을 받았다는 것은 바로 우리의 특권이다. 성화되고 영화롭게 될 것이라는 말이다. 그러므로 그는 “우리가 위에 것을 찾아야 한다”고 말한다. 우리는 유한한 이 세상보다 영원한 세상에 더 관심을 두어야 한다. 우리는 하늘 나라를 우리의 목적으로 삼고 하나님의 은총을 구하며 믿음과 소망과 거룩한 사랑에 의하여 위의 세계와 교제를 유지하고 그리고 천국의 지복을 위한 우리의 권리와 자격을 확보하는 것을 우리의 끊임없는 관심과 일거리로 만들어야 한다. 그리고 그 이유는 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시기 때문이다. 우리의 최선의 친구이며 우리의 머리이신 그는 하늘 나라의 최고의 위엄과 존귀를 얻으셨고 그리고 우리 앞서 우리를 위해 천국의 복을 확보하기 위하여 가셨다. 그러므로 우리는 그가 너무나 막대한 희생으로 획득한 것을 구하고 확보해야 하며 그리고 그 일에 관해 많은 관심을 가져야 한다. 우리는 우리의 능력에 따라 그리스도께서 여기 지상에서 살으셨고 그리고 이제 천국에서 사시는 바 그런 생활을 여기서 영위해야 한다.
- 이는 우리가 죽었기 때문이다. 즉 현재의 것들에 대해서 그리고 우리의 세상에서의 분깃에 대해서 죽었다는 말이다. 우리가 이렇게 된 것은 우리의 신앙 고백과 그것에 근거한 삶을 통해서이다. 왜냐하면 우리가 그리스도와 함께 장사되고 그의 죽음과 같은 모습을 지니게 되었기 때문이다. 모든 그리스도인들은 세상에 대해 십자가에 못박혔고 그리고 세상은 그에 대해 십자가에 못박혔다(갈 6:14). 그래서 우리의 참된 생명은 저 세상에 있기 때문이다. “이는 너희가 죽었고 너희 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감취었음이니라” 그러므로 우리의 참된 생명은 위로부터 났고 또 거기서 자양분을 공급받는다. 그리고 그 나라를 위하여 이 생명을 완전하게 보전하는 것이 요구된다. 이 생명이 그리스도와 함께 감추어졌다는 말은 그것이 우리에게 비밀이 된다는 뜻이 아니라 우리의 안전을 위하여 감추어졌다는 뜻이다. 또한, 우리는 그리스도의 재림 때에 완전한 복을 받을 것을 소망한다. 즉 우리의 생명이신 그리스도께서 나타나실 때 우리도 그와 함께 영광 중에 나타나게 될 것이기 때문이다.
<골 4 – 권고와 기도>
- 바울은 여기서 “세월을 아끼라”고 권고하였다. 에베소에서도 “조심히 행하여 세월을 아끼라. 이는 때가 악함이라”고 하였다(엡 5:15, 16). 즉 때가 위험한 시기요 고난과 환난의 때라는 말씀이다. 그리고 밖에 있는 자들과 같이 안에 있는 자들에 대해서도 “너희 말을 항상 은혜 가운데 그리스도인답게 또 너희의 신앙 고백에 맞게 하라”고 권고한다. 비록 우리말이 항상 은혜에서 나오지는 못한다 하더라도 거기에 은혜가 거할 수 있도록 해야 한다. 그리고 우리의 말이 평범한 것들이라 할지라도 그러나 거기에는 경건의 분위기가 있어야 하며 그리고 그것은 그리스도인다워야 한다. 즉 소금으로 고르게 함과 같아야 한다. 은혜는 우리의 담화를 고르게 하며 그것을 풍미있게 만들며 그리고 그것을 부패로부터 방지하는 소금이다. 또한 “그리하면 각 사람에게 마땅히 대답할 것을 알리라”고 하였다. 말은 이 사람에게 적절하였다고 다른 사람에게도 적절하리라고 생각할 수 없는 것이다(잠 26:4, 5). 그러므로 우리는 모든 사람에게 타당한 대답을 주기 위하여 특별히 우리의 신앙에 대한 반대자들의 반대와 질문들에 답하기 위하여 많은 지혜와 은혜를 필요로 한다. 그러므로 “너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게도 대답할 것을 항상 예비하되 온유와 두려움으로 하라”(벧전 3:15)고 하였다.
- 바울이 성도들을 위하여 기도한 내용이 나온다. 그것은 “너희가 하나님의 모든 뜻 가운데서 완전하고 확신있게 서기를 구한다”는 내용의 기도였다. 하나님의 뜻 가운데서 완전하고 확신있게 서는 것을 우리가 우리 자신과 모두를 위하여 간절히 바라야 하는 것임을 잊지 말자. 우리는 하나님의 모든 뜻 가운데서 완전하게 서야 한다. 그의 교훈에 전적인 순종을 함으로 그리고 그의 섭리의 뜻에 즐거이 복종함으로 완전히 서야 한다. 그의 교훈에 전적인 순종을 함으로 그리고 우리는 불변함과 인내함으로 끝날까지 완전하고 온전하게 서야 된다. 사도는 에바브라가 그들에게 큰 열심을 가지고 있는 것에 대하여 증언하였다. 그리고 그의 열심은 그들 모두에게까지 미치고 있다. 그는 그들 가운데 있는 그리스도인들은 물론 근방에 있는 그리스도인들의 이익을 위하여서도 큰 관심을 가졌다. 마지막으로 그는 이렇게 끝맺는다. “은혜가 너희에게 있을지어다. 하나님의 은혜와 모든 선하심, 그리고 그것의 축복된 열매들과 결과들이 너희와 함께 있을지며 그리고 너희 몫이 될지어다.”
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