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[크리스천투데이 행복의 순례 칼럼 (12) 바로 가기]

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행복의 순례 (12)

시한부 행복에서 영원한 행복으로

- 믿음의 선진들과 함께 걷는 행복의 여정 -

“인간은 모두 행복을 원한다. 그런데 왜 행복은 오래가지 않는가? 12명의 믿음의 선진들과 함께 ‘끝이 있는 행복’ 너머 ‘끝나지 않는 행복’을 찾아가는 행복의 순례에 여러분을 초대한다.”

1. 어거스틴 — 왜 우리는 행복의 순례자가 되었는가 2. 존 번연 — 세상의 행복은 왜 시한부인가 3. 조나단 에드워즈 — 진정한 행복은 영원한 행복이다 4. 존 웨슬리 — 종교생활만으로 행복할 수 있는가 5. 조지 휫필드 — 거듭나지 못한 종교인의 불행 6. 존 칼빈 — 행복의 방향을 잃어버린 인간 7. 마르틴 루터 — 행복은 은혜에서 시작된다 8. 찰스 스펄전 — 영원한 행복의 열쇠는 영원한 속죄다 9. 마틴 로이드 존스 — 참된 복음이 낳는 참된 행복 10. 매튜 헨리 — 영원한 행복을 누리는 비결 11. A.W. 토저 — 행복인가, 행복을 주시는 분인가 12. 토머스 왓슨 — 최고의 행복은 하나님 자신이다 12. 토머스 왓슨 — 최고의 행복은 하나님 자신이다 “그 종을 선택하게. 그러면 모든 재산이 자네 것이 되지 않겠나!” 오래전 한 부자가 아들을 먼 곳으로 유학 보낸 뒤 세상을 떠나며 유언장을 남겼습니다. 모든 재산을 늙은 종에게 주되, 아들은 한 가지만 가질 수 있다는 내용이었습니다. 뒤늦게 돌아온 아들이 크게 낙심하여 아버지의 친구를 찾아가 하소연하자, 친구는 위와 같이 조언했습니다. 종을 선택하면 그에게 주어진 것들도 함께 얻게 된다는 것이었습니다. 아버지는 아들이 오기 전 재산이 처분되는 일을 막으면서도, 아들에게 모든 것을 물려줄 길을 미리 마련해 두었던 것입니다. 이 이야기는 가장 귀한 것을 선택하는 것이 얼마나 지혜롭고 중요한지를 생각하게 합니다. “하나님의 비밀인 그리스도를 깨닫게 하려 함이라 그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감추어져 있느니라”(골 2:2–3) 성경은 지혜와 지식의 모든 보화가 그리스도 안에 감추어져 있다고 말합니다. 그리고 그리스도 안에서 발견하는 가장 귀한 보화는 하나님 자신이십니다. 하나님을 행복의 수단으로 삼는 신앙과 하나님을 최고의 행복으로 삼는 신앙 사이에는 근본적인 차이가 있습니다. 17세기 영국의 청교도 목회자 토머스 왓슨(Thomas Watson, 1620–1686)은 이 진리를 평생 가르쳤을 뿐 아니라, 자신의 인생에서 가장 어려운 때에 이 진리대로 산 사람입니다. 사람의 제일 되는 목적 왓슨의 대표작 《신학의 체계》는 웨스트민스터 소요리문답을 한 문항씩 해설한 책입니다. 그는 첫 문항 “사람의 제일 되는 목적이 무엇인가?”에서 신앙과 행복의 본질을 밝힙니다. “하나님을 영화롭게 하고 영원토록 그분을 즐거워하는 것입니다.” 왓슨은 ‘영화롭게 함’과 ‘즐거워함’이 한 문장 안에 함께 있다는 데 주목하며, “하나님은 자신의 영광과 우리의 유익을 함께 엮어 놓으셨다”고 해석했습니다. 그리고 “행복의 으뜸이신 분이 사랑의 으뜸도 차지하신다”고 말했습니다. 하나님의 영광과 인간의 행복은 서로 경쟁하지 않습니다. 하나님을 높일수록 우리의 행복은 더 깊어집니다. 그러므로 신앙의 목적은 단순히 천국에 들어가는 것이나 많은 복을 얻는 것에 그치지 않습니다. 가장 귀하신 하나님을 높이고 영원히 함께하며 즐거워하는 것입니다. “주의 앞에는 충만한 기쁨이 있고 주의 오른쪽에는 영원한 즐거움이 있나이다”(시 16:11) 충만한 기쁨과 영원한 즐거움은 하나님을 통해 다른 무엇을 얻어서 누리는 것이 아니라, 하나님 자신을 얻음으로 누리는 것입니다. 기복 신앙과 행복 신앙의 차이가 바로 여기에 있습니다. 기복 신앙은 하나님을 통해 행복을 얻으려 하지만, 행복 신앙은 하나님 자신을 최고의 행복으로 누립니다. 288가지 행복론과 행복의 과녁 왓슨은 《신학의 체계》에서, 어거스틴이 소개한 철학자들의 행복론 288가지가 모두 과녁에 이르지 못했음을 지적합니다. 육체적 쾌락과 재물, 그리고 명예와 지식 등이 참된 만족을 주지 못하는 이유는, 오직 하나님만이 행복의 과녁이시기 때문입니다. 사람들은 아무런 문제나 어려움이 없는 낙원에서는 행복할 수 있다고 생각하지만, 그 낙원에서 살았던 아담과 하와도 불안과 두려움에 사로잡혔습니다(창 3:10). 그들의 몸은 여전히 낙원에 있었지만, 마음은 죄로 인해 하나님을 떠났기 때문입니다. 죄를 가리키는 헬라어 하마르티아는 ‘과녁을 빗나가다’라는 의미에서 나온 단어입니다. 그들은 과녁이신 하나님을 빗나가자 행복에서도 빗나갔습니다. 그래서 행복의 과녁을 찾은 어거스틴은 “우리 마음은 주님 안에서 안식하기까지 쉼이 없다”고 고백했습니다. 왓슨은 그 쉼 없는 마음이 왜 하나님 안에서만 안식할 수 있는지를 설명합니다. 흔들리던 나침반의 바늘이 북쪽을 정확히 가리킬 때 비로소 멈추듯, 우리 영혼도 유일한 행복의 과녁이신 하나님을 향할 때에야 방황이 끝나고 쉴 수 있습니다. “나는 스스로 있는 자이니라”(출 3:14) 하나님은 영원부터 영원까지 스스로 존재하시며 모든 복을 가지고 계십니다. 그분의 충만한 복은 만물이 창조된 후 피조물에게 흘러가기 시작했습니다. 야고보는 모든 복이 인간의 노력에 의해 만들어지는 것이 아니라, 위로부터 은혜로 내려오는 것임을 강조했습니다. “온갖 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로부터 내려오나니”(약 1:17) 왓슨은 이러한 하나님을 라틴어로 ‘숨뭄 보눔(summum bonum)’, 곧 최고선(最高善)이라고 불렀습니다. 최고선이란 여러 선 가운데 가장 뛰어난 하나의 선이 아니라, 모든 선의 근원이 되어 각 선에 그 선함과 가치를 부여하는 궁극적인 선을 의미합니다. 최고선이신 하나님 왓슨은 하나님이 왜 최고선이신지를 여러 가지로 설명했는데, 그 가운데 다섯 가지 핵심을 살펴보겠습니다. 첫째, 모든 선을 담고 있는 원천적 선이십니다. 하나님은 모든 선이 흘러나오는 근원이십니다. 세상의 복들이 흐르는 시냇물이라면 하나님은 그 복들이 시작되는 샘입니다. 시냇물 하나를 얻은 사람은 그만큼만 누리지만, 샘을 얻은 사람은 모든 물줄기를 얻은 것입니다. 둘째, 불순물이 전혀 없는 순수한 선이십니다. 왓슨은 이 땅의 좋은 것들을 ‘쓸개즙이 섞인 꿀’에 비유했습니다. 재물에는 잃을까 하는 염려가, 사랑에는 이별의 두려움이, 성공에는 실패의 불안이 섞여 있습니다. 그러나 빛이신 하나님께는 그 어떤 어두움도 섞여 있지 않습니다(요일 1:5). 셋째, 참된 만족을 주는 선이십니다. “사모하는 영혼에게 만족을 주시며”(시 107:9)라는 말씀처럼, 하나님을 모신 심령은 “이제 충분합니다”라고 고백합니다. 그럼에도 결코 질리지 않는 것은, 만족함과 함께 계속해서 사모하게 만드는 달콤함이 있기 때문입니다. 넷째, 변함과 다함이 없는 영원한 선이십니다. “영원부터 영원까지 주는 하나님이시니이다”(시 90:2)라는 고백처럼 하나님께는 유효기간이 없습니다. 세상의 행복은 시간이 지나면 소멸되지만, 하나님은 영원하시기에 그분을 얻은 자는 결코 그분을 빼앗기지 않습니다. 다섯째, 위의 특성들로 인해 비교할 대상이 없는 독보적 선이십니다. “너희가 나를 누구에게 비교하여 나를 그와 동등하게 하겠느냐”(사 40:25)라는 질문은 하나님의 독보성을 명확히 밝힙니다. 낙원이나 천국도 그것을 창조하신 하나님과 비교할 수 없습니다. 이로써 행복을 찾아가는 순례의 길에서 붙드는 두 개념이 명확해집니다. 시한부 행복이 유한한 이유는 그 행복을 주는 대상이 유한하기 때문이며, 영원한 행복이 영원한 이유는 그 행복의 근원이 영원하신 하나님 자신이기 때문입니다. 그래서 왓슨은 하나님을 향한 사랑도 두 가지로 구별했습니다. 하나는 좋은 것을 받았기에 사랑하는 것으로, 하나님보다 하나님의 ‘복’을 더 사랑하는 태도입니다. 다른 하나는 조건과 상관없이 하나님 ‘자신’을 기뻐하는 사랑입니다. 받은 복 때문에 하나님을 사랑하면 그 복을 잃을 때 신앙도 흔들리지만, 하나님 자신을 사랑하는 사람은 선물이 있든 없든 참된 행복을 누립니다. 그렇기에 하나님께서는 그 어떤 복보다 먼저 그분 자신을 우리에게 주기 원하십니다. 이러한 하나님의 마음은 사람을 처음 지으시던 창조의 과정에서부터 확인할 수 있습니다. 소중한 하나님의 성전 “하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되”(창 1:27) 이 말씀은 하나님과 함께할 수 있는 특별한 존재로 사람이 지어졌음을 의미합니다. 손의 형상을 따라 만든 장갑에 손이 들어갈 때 비로소 제 목적을 이루듯, 인간도 그 마음에 하나님이 임재하실 때 비로소 존재의 이유를 발견합니다. 그래서 성경은 성도를 ‘하나님의 성전’(고전 3:16)이자 ‘보배를 담은 질그릇’(고후 4:7)이라 부릅니다. 인간은 무한하신 하나님을 모실 수 있는 소중한 존재인 것입니다. 그렇기에 인간의 영혼은 유한한 것으로는 채워지지 않습니다. 부와 성공, 명예와 권력은 잠시 마음을 채우는 듯하다가 얼마 후 빠져나가 버립니다. 청교도 설교자들은 이를 두고 “인간의 마음은 삼각형 모양이어서 둥근 세상의 그 무엇으로도 모서리를 다 채울 수 없고, 오직 삼위일체 하나님이 들어오실 때에야 비로소 가득 채워진다”라고 표현했습니다. 왓슨 역시 피조물이 주는 유익에는 분명한 한계가 있지만, 하나님 안에는 온전한 충만함이 있다고 가르쳤습니다. 세상의 유한한 것들은 일시적인 필요를 채워줄 뿐 영혼의 궁극적인 갈망까지 해결해 줄 수 없습니다. 모든 부귀와 지혜를 누렸던 솔로몬이 “헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다”(전 1:2)라고 고백한 이유가 바로 여기에 있습니다. 온 천하를 다 얻은 사람일지라도 영혼의 주인이신 하나님을 모시지 못한다면 그 영혼은 영적 기갈에 시달릴 수밖에 없습니다. 반대로 비록 부족하고 깨어지기 쉬운 질그릇 같은 사람일지라도, 그 안에 만유의 주이신 하나님을 모실 때 비로소 참된 만족과 행복이 시작됩니다. 여기서 한 걸음 더 나아가 우리가 반드시 짚고 넘어가야 할 진리가 있습니다. 단순히 ‘하나님과 함께하는 것’과 ‘하나님을 누리는 것’은 다른 차원의 이야기라는 사실입니다. 하나님을 진정으로 누린다는 것은 그분과 단순히 한 공간에 거하는 것을 넘어, 하나님으로 말미암아 사는 삶을 의미합니다. 하나님을 누리는 삶 “너는 마음을 다하여 여호와를 신뢰하고 네 명철을 의지하지 말라 너는 범사에 그를 인정하라 그리하면 네 길을 지도하시리라”(잠 3:5–6) 바둑을 둘 때 세계 최고의 고수와 한 팀이 되었다고 가정해 봅시다. 이는 더없이 큰 유익이지만, 고수를 무시한 채 자기 수만 고집한다면 혼자 두는 것과 다를 바 없습니다. 하지만 그가 최고수임을 믿으면 주도권을 넘기고 기꺼이 따를 것입니다. 모든 수를 다 이해해서가 아니라, 고수의 수야말로 가장 좋은 수라고 여기기 때문입니다. 하나님과 ‘함께하는 삶’과 하나님을 ‘누리는 삶’의 관계도 이와 같습니다. 아담과 하와는 하나님 앞에서 살았지만 하나님의 말씀보다 자신의 판단을 더 신뢰했습니다. 자신들의 벌거벗음을 발견한 뒤에도 하나님의 도움을 구하기보다 스스로 문제를 해결하려 했습니다. 하나님과 함께 있었지만 하나님을 온전히 신뢰하고 누리는 삶에서는 벗어난 것입니다. 반면 요셉은 형들에게 팔려 가고 억울하게 감옥에 갇히는 절망 속에서도 “해석은 하나님께 있지 아니하니이까”(창 40:8)라며 하나님의 관점으로 자신의 삶을 해석했습니다. 그렇기에 훗날 총리가 된 후에도 자신을 판 형들 앞에서 “당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사”(창 50:20)라고 하나님께 영광을 돌릴 수 있었습니다. 아담과 하와는 몸은 낙원에 살았지만 마음에 하나님을 누리지 못해 그 낙원조차 복이 되지 못했습니다. 반면 요셉은 몸은 수많은 고난 속에 살았지만 마음으로 하나님을 누렸기에 그 고난마저 유익이 되었습니다. 왓슨은 이처럼 하나님을 풍성히 누리는 성도를 가리켜 “가슴에 천국을 품고 다니는 사람”이라고 말했습니다. 결국 하나님을 누리는 삶은 단순히 ‘하나님이 내 편’이라는 사실을 아는 머릿속 지식에 머물지 않습니다. 내 명철보다 하나님의 말씀을 신뢰하고, 내 뜻보다 하나님의 뜻을 따르며, 내가 원하는 상황이나 결과보다 하나님을 더 소중히 여기는 삶입니다. 그리고 이러한 삶을 살아가기 위해 반드시 깨달아야 할 진리가 있습니다. 그리스도인의 삶을 주권적으로 다스리시는 분은 하나님이시며, 따라서 삶을 인도하시는 ‘하나님의 섭리’를 바로 알아야 한다는 사실입니다. 하나님의 주권적 섭리 욥은 하나님의 주권 안에서 가족과 재물을 잃고, 건강마저 잃었습니다. 그러나 고난의 끝에서 그는 이렇게 고백했습니다. “내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였사오나 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다”(욥 42:5) 그가 얻은 가장 큰 복은 회복된 소유가 아니라, 하나님을 더 깊이 알게 된 것이었습니다. 예수님의 비유 속 탕자도 마찬가지였습니다. 그는 아버지가 허락하신 재산을 모두 잃고 비참한 자리에 이르렀지만, 그 자리에서 아버지께 돌아왔습니다. 세상적으로는 실패였으나, 가장 귀한 복인 아버지를 얻었습니다. 바로 여기에 최고의 행복이신 하나님을 얻게 하기 위한 하나님의 주권적 섭리가 드러납니다. 하나님이 최고의 행복이시라면, 그분을 더 깊이 알아가고 누리도록 인도하는 것은 세상의 그 어떤 유익보다도 귀중한 과정입니다. 그렇기에 하나님께서는 때로 우리가 복이라 여기는 것들을 잠시 거두시면서까지, 가장 큰 복이신 그분 자신께로 우리를 인도하십니다. 더 큰 금덩이를 쥐여주기 위해 손에 쥔 쇳덩이를 놓게 하는 것은 손해가 아니라 유익이기에, 금덩이를 얻기 전 손을 비우는 아픔의 과정을 거치게 하시는 것입니다. 범사에 주신 복 “아브라함이 나이가 많아 늙었고 여호와께서 그에게 범사에 복을 주셨더라”(창 24:1) 아브라함의 일생은 결코 평탄하지 않았습니다. 고향을 떠나 낯선 땅으로 가야 했고, 혹독한 기근을 겪었으며, 심지어 하나뿐인 약속의 아들을 바치라는 극심한 시험까지 치러야 했습니다. 그럼에도 성경은 하나님께서 그의 ‘범사에’ 복을 주셨다고 담대히 선언합니다. 이는 “하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라”(롬 8:28)는 말씀처럼, 아브라함을 부르신 하나님께서 그의 삶의 모든 일이 합력하게 하셔서 약속하신 축복을 이루어 가셨기 때문입니다. 왓슨은 《모든 것이 합력하여 선을 이룬다》에서 하나님께서는 형통한 일뿐만 아니라 고난과 역경마저도 성도를 위해 사용하신다고 가르쳤습니다. 스펄전 역시 성도에게 일어나는 모든 고난은 당장은 즐겁지 않을 수 있어도 결국 참된 유익으로 이어짐을 강조했습니다. 그렇다면 하나님께서 모든 것이 합력하게 하여 이루시는 ‘궁극적인 선’이란 무엇일까요? 사도 바울은 이어지는 구절에서 그 답을 명확히 제시합니다. “하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니”(롬 8:29) 즉 우리로 하여금 그리스도의 형상을 본받도록 하시는 것입니다. 왓슨은 우리 눈에 좋은 일이든 나쁜 일이든 범사를 합력시키시는 하나님의 오묘한 섭리를 ‘서로 반대 방향으로 도는 것 같지만 시계 전체를 정교하게 움직이는 톱니바퀴들’에 비유했습니다. 그러고는 성도가 겪는 고난을 가리켜 이렇게 말했습니다. “고난은 그리스도의 형상을 우리 위에 더욱 생생하게 그리는 붓이다.” 행복의 완성은 완전한 연합 그렇다면 하나님께서 우리를 그리스도의 형상으로 빚어 가시는 궁극적인 목적은 무엇일까요? 이는 단순히 우리를 조금 더 선하고 거룩한 모습으로 개선하는 데 그치지 않습니다. 그리스도 안에서 하나님과의 온전한 연합과 영원한 사랑의 교제를 누리게 하시려는 것입니다. “아버지여, 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사”(요 17:21) 삼위일체 하나님은 영원부터 완전한 사랑과 영광 가운데 하나이십니다. 예수님께서는 성도들도 그리스도 안에서 하나가 되어 하나님과 영원한 사랑의 교제를 누리도록 기도하셨습니다. 이는 인간이 하나님의 본질과 하나가 된다는 뜻이 아니라, 그리스도와의 연합을 통해 하나님의 생명과 사랑에 은혜로 참여하며 그분을 영원히 영화롭게 하고 즐거워하게 된다는 뜻입니다. 마치 토기장이의 손길과 같습니다. 볼품없고 깨어지기 쉬운 흙덩이에 불과한 질그릇일지라도, 신실하신 하나님의 손에 들릴 때 아름답고 정결한 그릇으로 빚어져 갑니다. 그리고 토기장이는 그 빚어진 질그릇 안에 당신의 가장 소중한 보배를 가득 채워 넣으십니다. 흙에 불과한 우리가 만유의 주이신 하나님을 담는 거룩한 성전이 되고, 그분의 손길 아래 그리스도의 형상으로 하나가 되어 삼위일체 하나님과의 영원한 사랑 안에 속하는 것, 바로 여기에 우리가 지금까지 추구해 온 영원한 행복의 완성이 있습니다. 범사의 감사와 자족하는 비결 “범사에 감사하라 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라”(살전 5:18) 하나님 자신이 최고의 복이시라면, 그분을 얻은 성도는 어떤 형편에서도 감사할 이유를 가지고 있습니다. 바울이 범사에 감사하라고 권면한 것은 범사 자체가 감사할 만한 어떤 조건을 갖고 있어서가 아닙니다. 범사를 주관하시는 하나님이 선하시며, 그분의 인자하심이 영원하기 때문입니다. “여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다”(시 136:1) 시편 136편은 창조와 구원, 인도 등 하나님께서 행하신 여러 일을 노래하고, 각 절마다 “그 인자하심이 영원함이로다”라는 후렴을 되풀이합니다. 범사에 감사할 궁극적인 근거가 변하는 환경이 아니라 변함없으신 하나님 자신에게 있기 때문입니다. 복음 전도에 일생을 바친 바울은 방해가 되는 것 같은 자기 육체의 가시를 제거해 달라고 세 번이나 간절히 기도했습니다. 그러나 하나님은 그가 원하는 방식으로 응답하지 않으시고 이렇게 말씀하셨습니다. “내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라”(고후 12:9) 그때 바울은 고난이 사라지는 것보다 그 고난 가운데 나타나는 은혜와 능력이 유익하다는 사실을 깨달았습니다. 그래서 기뻐하며 자신의 약함을 자랑했습니다. 그에게 최고의 복은 고난 없는 환경이 아니라, 자신의 연약함 가운데 함께하시는 하나님이셨습니다. 이러한 믿음은 바울을 자족하는 삶으로 이끌었습니다. “어떠한 형편에든지 나는 자족하기를 배웠노니”(빌 4:11) 왓슨은 이 말씀을 중심으로 《거룩한 자족의 기술》을 저술했습니다. 그는 바울이 자족을 타고난 성품이 아니라 배워야 할 영적인 비결로 고백했다는 사실에 주목했습니다. 자족이란 부족함이 없는 상태가 아니라, 부족함 속에서도 하나님으로 충분하다고 고백하는 믿음입니다. 성도는 원하는 것을 모두 얻어서 만족하는 것이 아니라, 모든 것보다 귀하신 하나님을 얻었기에 만족할 수 있습니다. 항상 기쁨의 뿌리 “항상 기뻐하라 쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라”(살전 5:16–18) 바울은 범사의 감사와 함께 항상 기뻐할 것도 권면했습니다. 성도가 항상 기뻐할 수 있는 궁극적인 이유는 무엇일까요? 예수님은 전도 여행에서 돌아온 제자들에게 그 답을 가르쳐 주셨습니다. “귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라”(눅 10:20) 제자들은 귀신들까지 자신들에게 항복한다며 크게 기뻐했습니다. 그러나 예수님은 그들의 기쁨을 이 땅에서 이루어지는 눈앞의 성과에서 영원한 구원의 기쁨으로 돌리셨습니다. 사역의 성과는 달라질 수 있고 세상에서 누리는 복도 사라질 수 있지만, 구원은 영원히 사라지지 않는 복이기 때문입니다. 그렇기에 항상 기쁨의 뿌리는 변치 않는 영원한 복이어야 합니다. 여기서 ‘항상 기쁨’과 ‘범사의 감사’ 사이에 있는 ‘쉬지 말고 기도하라’는 말씀도 생각해 봅니다. 기도를 ‘영혼의 호흡’이라고 부르기도 합니다. 호흡이 몸 안의 탁한 공기를 내보내고 신선한 공기를 받아들이는 과정이듯, 영혼의 호흡인 기도는 자신의 잘못된 판단을 내려놓고 하나님의 올바른 판단을 받아들이는 과정입니다. 호흡을 멈출 수 없듯이, 이 기도 역시 쉬지 않아야 합니다. 그리스도인을 향해서는 두 판단이 있습니다. 그리스도인은 유한한 세상에서 살면서 영원한 세계를 얻은 사람들이기에 두 모습을 갖고 있기 때문입니다. 바울은 그리스도인의 정체성을 놀라운 역설로 설명했습니다. 그리스도인의 참모습 “근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고 아무것도 없는 자 같으나 모든 것을 가진 자로다”(고후 6:10) 바울은 세상에서 복음을 전하며 사는 동안 수많은 핍박과 궁핍을 겪었습니다. 그러나 그것이 그의 삶 전체를 규정하지 못했습니다. 세상의 눈에는 아무것도 없는 사람처럼 보였지만, 하나님의 눈에는 영원한 생명과 하나님 나라의 기업을 얻은 사람이었기 때문입니다. 이처럼 그리스도인은 두 모습을 지니고 살아갑니다. 하나는 유한한 세상에서의 모습이고, 다른 하나는 영원한 세계에서의 모습입니다. 이 땅에서는 연약한 육체를 지니고 살아가지만, 영원한 나라에서는 온전한 몸을 갖고 살 것입니다. 바울은 이 땅의 삶을 잠시 머무는 장막에 비유했습니다. “만일 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 아느니라”(고후 5:1) 장막은 영원히 머무를 집이 아닙니다. 성도 역시 이 땅에서 잠시 머물다가 하나님께서 예비하신 영원한 나라에 들어갈 사람들입니다. 지금은 죄와 연약함 가운데 살아가지만, 장차 그리스도의 형상을 온전히 닮아 죄와 죽음이 없는 영광스러운 삶을 누리게 될 것입니다. 그렇기에 그리스도인의 참모습은 세상에서 겪는 일시적인 형편에 있지 않고, 영원한 세계에서 완성될 모습에 있습니다. 우리는 지금 눈에 보이는 모습만 보지만, 하나님께서는 장차 완성될 우리의 모습까지 알고 계십니다. 만일 하나님께서 영원한 세계 속 우리의 모습을 일러주신다면 이렇게 말씀하실 것입니다. ‘너는 항상 기뻐하는 자이다. 너는 영원히 거룩한 자이다. 너는 모든 것을 가진 자이다.’ 그래서 바울은 그리스도인을 두 가지 관점으로 표현했습니다. 우리는 근심하는 자 같으나 실상은 항상 기뻐하는 자이고, 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하는 복음을 가졌으며, 아무것도 없는 자 같으나 실상은 그리스도와 함께 모든 것을 가진 자입니다. 누가복음 16장의 부자와 나사로 비유도 이 진리를 보여줍니다. 부자는 이 땅에서 풍족하게 살았지만 죽음 이후에는 고통을 겪었고, 가난과 고통 속에 살았던 나사로는 아브라함의 품에서 위로를 받았습니다. 어디에서의 모습이 진짜 모습입니까? 그러므로 성도는 세상의 시선이 아니라 하나님의 시선을 따라 살아가야 합니다. 항상 기뻐하고 범사에 감사할 수 있는 것은, 최고의 행복이신 하나님을 잃지 않기 때문입니다. 이것이 바울이 배우고 왓슨이 가르친 자족의 비결이며, 시한부 행복을 넘어 영원한 행복을 누리는 성도의 삶입니다. 모든 것을 잃어도 잃지 않은 하나님 왓슨은 이 진리를 단순히 관념으로 가르치기만 한 것이 아니라, 자신의 실제 삶으로 깊이 살아냈습니다. 그는 런던 세인트 스티븐 교회에서 16년간 신실하게 목회했으나, 1662년에 선포된 ‘통일령(Act of Uniformity)’으로 인해 2천여 명의 청교도 목회자들과 함께 강단에서 쫓겨나고 말았습니다. 강단과 생계, 그리고 사랑하는 성도들을 한순간에 잃어버린 바로 이듬해, 그는 《모든 것이 합력하여 선을 이룬다》를 세상에 내놓았습니다. “고난조차 합력하여 선을 이룬다”는 고백은 책상 위에서 써 내려간 교리가 아니라, 삶의 기반을 모두 빼앗긴 비참한 현장에서 뿜어져 나온 생생한 믿음의 증언이었습니다. “여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다”(시 23:1) 다윗에게 부족함이 없었던 까닭은 결핍이 없는 풍요로운 환경 때문이 아니라, 부족함이 없으신 참된 목자가 인도하고 계셨기 때문입니다. 왓슨 역시 강단과 생계를 잃었을지언정 영원한 목자이신 하나님의 인도를 잃지 않았기에 결코 부족함이 없었습니다. 그가 평생을 바쳐 신뢰하고 증언한 하나님은, 세상의 모든 것을 잃어도 결코 빼앗기지 않는 우리 영혼의 최고선이자 최고의 행복이셨습니다. 행복의 순례를 마치며 지나온 여정을 조용히 돌아봅니다. 우리는 어거스틴과 함께 행복을 갈망하는 이유에 대한 물음을 던졌고, 번연과 함께 세상의 행복이 왜 시한부인지를 목도했습니다. 에드워즈는 진정한 행복이 영원한 행복임을 일깨웠고, 웨슬리와 휫필드는 종교 생활이 아닌 참된 믿음만이 영원한 행복으로 인도하는 길임을 보여주었습니다. 칼빈은 상실된 행복의 방향을, 루터는 오직 은혜의 중요성을 가르쳐 주었습니다. 스펄전은 십자가의 영원한 속죄를, 로이드 존스는 그리스도와의 연합을 똑똑히 보여주었습니다. 매튜 헨리는 참된 복음을 전하는 교회로, 토저는 선물이 아닌 선물을 주시는 분께로 인도해 주었습니다. 그리고 마지막으로 왓슨은 그 모든 길의 정점에 계신 하나님이 최고의 행복이심을 증명했습니다. 오늘 우리는 무엇을 추구하며 살아가고 있습니까? 하나님이 주시는 ‘선물’입니까, 아니면 그 선물을 주시는 ‘하나님’이십니까? 오늘 밤 감사의 기록을 남기신다면, 하나님으로부터 받은 복들을 써 내려간 뒤 그 옆에 ‘그 선물 속에서 만난 하나님’을 함께 적어보십시오. 만약 뜻하지 않은 고난을 만났다면 자기 판단을 조용히 내려놓고, 선하심과 인자하심이 영원하신 하나님의 본심과 섭리를 헤아려보십시오. 범사에 복 자체보다 복을 주시는 하나님께로 시선을 옮기는 것, 하나님을 마음에 얻고 삶에서 누리는 것, 이것이 시한부 행복에서 영원한 행복으로 나아가는 행복의 순례입니다.]]> Wed, 04 Nov 2026 18:15:44 +0000 <![CDATA[308 영원히 목마르지 않는 생수와 생명의 떡 (요 4~6)]]> ]]> Wed, 04 Nov 2026 08:02:42 +0000 <![CDATA[307. 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 (요 1~3)]]> ]]> Tue, 03 Nov 2026 07:21:09 +0000 <![CDATA[306. 십자가의 사랑과 부활의 소망 (눅 22~24)]]> ]]> Mon, 02 Nov 2026 07:21:20 +0000 <![CDATA[2026. 11. 1 믿음의 작동법칙(2) 기도응답]]> Sun, 01 Nov 2026 21:18:58 +0000 <![CDATA[305. 인자가 온 것은 잃어버린 자를 구원하려 함 (눅 18~21)]]> ]]> Sun, 01 Nov 2026 07:18:25 +0000 <![CDATA[304. 양이 목자를 찾지 않고 목자가 양을 찾은 것 (눅 14~17)]]> ]]> Sat, 31 Oct 2026 06:53:27 +0000 <![CDATA[303. 좁은 문으로 들어가라 (눅 11~13)]]> ]]> Fri, 30 Oct 2026 09:19:50 +0000